陶瓷艺术家博客,陶瓷艺术家博客有哪些

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陶瓷艺术家博客的问题，于是小编就整理了2个相关介绍陶瓷艺术家博客的解答，让我们一起看看吧。

1. 宣德炉的纹饰是运用了古代洒金工艺吗？
2. 秦始皇统一天下之后，用小篆统一了文字，可是为什么出土的秦始皇时期文物上的文字大多数是隶书？

宣德炉的纹饰是运用了古代洒金工艺吗？

瓷器鉴定文物真知堂：

要搞清楚这个问题，首先得搞清楚什么是宣德炉，什么是洒金工艺。

所谓宣德炉是我国一种特定的手工艺品铜香炉的总称，因为铜炉用来焚香不易破损，故明初宣德年间，皇帝命用暹罗进贡的三万斤风磨铜为主要原料，工部铸造了一批大明宣德年制款为主的仿古彝器，后来这批宣德炉在明晚期文人的推崇下极为流行，最后形成了一个俗称宣德炉的古代艺术品门类。宣德炉分为明代和清代，民国和当代的就没有太多收藏价值了。不论明清宣德炉，一般都有大明宣德年制款识，所以不能仅凭款识来判断年代。

再说洒金工艺，洒金工艺一般是指漆器工艺上在漆底上用金片或金点再罩漆的工艺。宣德炉上有一种雪花金，极其类似于这种工艺。

一般宣德炉是没有纹饰的。这种黄金洒金工艺其实也属于胎装饰的一种，相比素胎铜炉，这种洒金炉更显得富丽堂皇，价格也比同时代的普通炉要贵。

有人说宣炉的铜里含金，此说不确。黄金容易铜内就消失不见，紫铜加入适量的锌就能形成类似黄金的金***，并不是真金融入铜内。黄金一般做宣炉鎏金或洒金装饰用。

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真宣炉是没有洒金工艺的，只有部分错金工艺。但都不是***所造。洒金术不是当时工匠不会之艺而是把金融入的炉材里的。这样的效果更加让真宣炉从内敛显得珠光宝气。明朝文化仍然是弘扬我大汉民族的本质文化，主要追求的是内敛稳重，高贵不骚，庄严而花的沉稳和雅致文化。因此决不会狂热追求表皮过分夸张的***袭雅之举，整个大明追溯的是富贵在里雅儒其外的中庸之道。而不是追逐张扬浮躁轻浮在外表的艳丽主义。有洒金的所谓宣德炉不过是明后之仿罢了。洒金炉都很带有异放文化的骄阳之气，更显得外来夸张华丽的追气主义。

这个首先了解何为宣德炉，是指大明宣德官方督造的炉。它过多的铜里融入其他贵重金属，成形后再做皮色。我今天给大家说说仿宣德吧！

宣德炉有很多经典器形，桥耳，冲耳，鱼耳，鬲式等。。。每种器形又会有不同皮色。
除了一般的同一皮色也会有点金，雪花金等。

当然还有有錾刻

雕花镂空花纹。
也会有其它鸟兽造型的。
最后，还有一个就是做旧皮色了，这个最会忽悠人，请大家仔细识别。
希望这个回答能帮到你！

秦始皇统一天下之后，用小篆统一了文字，可是为什么出土的秦始皇时期文物上的文字大多数是隶书？

秦始皇统一文字，确实是以小篆为全国通行的文字。为统一文字，当时的丞相李斯作《仓颉篇》，赵高作《爰历篇》，胡勿庸做《博古篇》。 以此三篇文为范例向全国推行小篆。但这并不表示隶书就不能够产生。隶书的产生年代就是在秦时期，出土文物上的隶书，正好印证隶书产生于秦代的历史事实。

隶书，为秦时期的程邈所创。程邈因得罪秦始皇，被放于云阳狱中。程邈原为朝廷官员，深知文字的书写速度，对于战事中情报频繁传递的重要性。为了解脱自己的牢狱之灾，在狱中苦思十年，创造了隶字三千，奏报给秦始皇。秦始皇见到书写比起小篆简易许多的隶书，龙颜大悦，即刻放出程邈，并用他做了御史。

与程邈同时期的王次仲，又在程邈所创三千隶字的基础上进行了增广，在汉代得到了广泛应用。因为隶书是狱隶在狱中所作，故名隶书。

碰到这样的问题，千千千里马还真得好好回答一下比较好。因为，我们的教科书和汉字发展科学普及知识非常少，也非常落后，所以必须捍卫汉字发展的科学原理。

这个问题问得真好。也值得我们每一个中国人应该清清楚楚。

首先，汉字中的隶书是战国时代，甚至更早就已出现的一种书体。

为什么会出现隶书？隶书隶书，就是下级小吏的字体或者叫做书法风貌嘛。

中国的汉字不是我们想象的，***都愿意学习，因为学习起来非常困难。

所以，周朝以前，基本没有人学习甲骨文体系的汉字。写字是一些专职的宗教人士，或者高级专业文职官员的事情。其他高级官员普通官员都不会学习写字。

但是，春秋以后，使用文字的人越来越多，已经扩大到普通知识分子，例如孔子，就是那个时代学习汉字的普通知识分子之一。但是，包括孔子也不会多写字的。你们可想而知，写字，其实非常辛苦。也不容易学会。

那么，进入战国时代，写字的人明显扩大到基层官吏了，这些人写字为了写的快一些，就把标准字——篆书体系的金文写得比较潦草了，这就是“隶书”。

隶书，虽然在下级官吏流行，但是，写字可以“偷懒”，那对所有写字的人是有很大吸引力的，所以，隶书的发展也很快。到秦朝时代基本成为流行全国的一种字了。

我们有一个传说，说秦朝有个下层官吏叫程邈，因为，得罪了秦始皇被关在狱里，发明了隶书。

要弄清这个问题首先要了解古文字演变的过程。按照现在学术界的一般看法，商代使用甲骨文和金文（以及少量陶文等），西周早期也有甲骨文，但很快没落，而商代少量的金文到了西周则澎湃发展，数量和质量上都有提升。终于在战国出现了竹简和帛书。目前我们能看到的最早的竹简是战国早期曾侯乙墓中的竹简（没错，除了编钟，曾侯乙墓还有这个大杀器），竹简的内容则是记录一些器物车马之类的。

战国是一个在文字史上可以大书特书的时代，因为从商代到春秋，中国各地的汉字差异是极小的。殷墟甲骨，周原甲骨，以至于全国各地的甲骨不能说没有差异，但大抵是相同的。金文也类似。然而到了战国时代，文字变化异彩纷呈。按照现在的分法，把战国文字分为五系，秦齐楚燕各一系，韩赵魏三家分晋，统称为晋系。七雄外的其他小国，则就近附在其他各系中，如吴越文字也划归到楚文字里。五系差异之大，网上盛传的马字图就是一个代表。

接下来就和我们要讨论的秦系文字统一中国有关了。很多人以为秦文字统一中国是秦始皇统一中国之后的结果，但实际上根据考古发现，秦国打下一城，就把文字推广到该地。

目前出土文献中，秦系文字和楚系文字最多，其他系特别是燕系数量就比较少了。就秦楚二系对比，秦国由于地处宗周故地，秦人也往往刻板，所以秦文字赓续西周文字，变化较小。而楚人浪漫唯美，写出来的字也婀娜妩媚，飘逸简化，去古甚远。所以秦始皇的统一汉字，实际上是用结构规整的秦文字去统一结构各异的其他各系文字。并不是用小篆统一中国。那么为什么会产生这种误解呢？主要还是以前出土材料太少，很多人对秦代文字所知甚少。

在出土秦系文字中，的确有类似小篆的，但更多的是隶书色彩很浓重的。或者现在看来，介于篆隶之间的。从书写的角度来说隶书平直的笔画比起篆书纡回宛转的笔画无论从书写效率上还是辨识难度上都友好得多。而无论是篆是隶，他们的笔画的弯曲程度不同，具体的写法上可能也有差异，但分析他们的结构确是基本一致的。

秦隶属于一种俗写体文字。

秦国文字，一直继承了西周籀文（大篆）的传统，经过春秋战国时期的发展，大篆逐渐简化为小篆，李斯刻石作为全国推行的正体字。

但所谓篆书，针对的书写媒介是更古的，是从刻刀与甲骨、青铜走来的一种文字。这种文字的最基本特征就是没有笔画，而是以线条为主。这就导致了用篆书无法进行快速的书写记录。

从篆书的线条到后世的笔画，这个过程常常被人们称之为“隶变”。

由此引出了我们的主角——隶书。

隶书者，从名字来看，就属于一个秦汉之际特殊的群体，“文法吏”（古称隶人）。秦帝国在商鞅变法之后，走上了以文法吏治国的路线，帝国基层有着大量精通文法的办事人员，这批人员在日常的工作中，常常需要大量的书写、记录。

这种时候，官方推行的小篆就不适用了，所谓“奏事繁多，篆字难成”者，为了提高效率，文法吏们在实际工作中，逐渐变弯曲的线条为直的笔画，简省篆书的笔画，成了一种便捷的通行书体，这也正是我们所说的秦隶。

现如今出土的大量战国末至秦代的简牍，都证明了在当时，隶变就早已开始了，而隶书的成熟，则要到更晚的汉代。

到此，以上就是小编对于陶瓷艺术家博客的问题就介绍到这了，希望介绍关于陶瓷艺术家博客的2点解答对大家有用。