陶瓷书法残片图案大全,陶瓷书法残片图案大全集

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陶瓷书法残片图案大全的问题，于是小编就整理了3个相关介绍陶瓷书法残片图案大全的解答，让我们一起看看吧。

1. 吴越国谁的书法最好？
2. 钟绍京的小楷，造诣是最高的吗？
3. 中国书法，数十年的练习，最终目的是模仿古人写字，到底值不值？到底算不算艺术？

吴越国谁的书法最好？

吴越国的书法受唐代书法家颜真卿、柳公权等人的影响，上承晋唐遗风，下启宋元之风，以丰腴跌宕、纵逸豪放为基本特征。吴越国书法家人才济济，其中最著名的当属武肃王钱镠。
钱镠是吴越国的创立者和第一任武肃王，他工于书法，尤善草书，有“钱氏三世字法皆雄”之说。钱镠的书法作品流传至今的不多，比较著名的是他为杭州雷峰塔题写的《华严经》残片。这些残片中，有些字形圆润饱满，有些则运笔流畅，尽显钱镠书法之雄逸奔放。
除了钱镠之外，吴越国还有其他一些书法家也有很深的造诣。比如，吴越国的宰相钱弘俶的书法作品被誉为“有晋人风骨”，而钱镠的孙子钱俶则以行书见长，其书法作品既有祖父之雄健，又有父亲之秀逸。
总的来说，吴越国的书法艺术在历史上有着很高的地位和影响力，其中钱镠的书法更是代表了当时的高峰水平。

钟绍京的小楷，造诣是最高的吗？

钟绍京是武后和唐玄宗***两个时代的书法家。

在武后时期他与徐峤之都是著名书法家。徐峤之可能我们许多朋友不了解，但是，徐峤之的儿子徐浩，大家应该知道是颜真卿同时代的大书法家。

我们从钟绍京在武后时期的地位就知道他的书法多厉害了。晚唐美术理论家张彦远在《历代名画记》中也提到他。

现在的《灵飞经》是不是钟绍京的书法，学者有不同意见。但是，属于唐代的书法，这个没有问题。

《灵飞经》这个书法作品，是一篇道教符箓文。书写轻盈妩媚，笔法温婉，字体妍俊，点画精微，洋溢着一种万花绚烂的灿美。明代以来很受推崇。

文征明的小楷

现代学习硬笔书法的也是首选《灵飞经》，学习小楷的，也是喜欢《灵飞经》。

但是，这并不意味着《灵飞经》的造诣最高。《灵飞经》的小楷造诣很高，这没有问题，但是，小楷造诣很高的还有很多。

例如王羲之的《黄庭经》、《乐毅传》、王献之的《洛神赋玉版十三行》、欧阳询的《离骚经》、赵孟頫的《道德经》、《汲黯传》，还有文征明、王铎的小楷造诣都很厉害。我们现代的白蕉的小楷也很厉害的。

白蕉的小楷。

所以，我们 学习小楷也应该专于一家，学习百家，最后能够自成一家。

当然，目前你可能还是初学书法，就把《灵飞经》看成是造诣最高也未尝不可。毕竟我们才刚刚开始学习小楷，一开始就挑三拣四，也没有好处。只有你自己的小楷水平有了很大提高，自然也会有新的不同认识和选择。
赵孟頫的小楷

钟绍京的小楷写得不激不历，舒展大方而不失森然之法度，实属难得的小楷珍品。

要说造诣最高？只能说各有千秋，无法界定一二。为什么这样说呢？作为王羲之名品“换鹅帖”，钟繇的“宣示表”以及王献之的“玉版十三行”。艺术水准之高，实在令人叹为观止（当然，其它小楷精品还有很多，就不一一赘述了）。然而，作为后代的学习者，在选帖的时候，灵飞经则是不可绕行的一本法帖之一。尤其学习硬笔书法，灵飞经作为首选似乎一点也不过分。

实在无法说哪一家是最高。

只是个人的坐井之见，仅供参考！

要回答这个问题，先说钟绍京。

钟绍京作为楷书鼻祖钟繇17代世孙，学界称小钟，继承了家学渊源，书法成就斐然，有武则天时诸宫殿门榜皆绍京所书之说，由此可见其榜书之成就。

再回到此问题，问钟绍京的小楷造诣是否最高？一定是指六甲灵飞经，学书之人都知道学小楷灵飞经是绝对绕不过去的经典，可以说堪称神品！

特别是明朝大书法家董其昌对钟绍京推崇备至，不但认为灵飞经为钟所书，还认为赵孟頫正书始祖之，认为赵孟頫的楷书是学小钟的。因为学界对灵飞经书者到底是谁一直有争议，在此不做讨论。从敦煌出土的唐经生写经残片可以对比灵飞经有几分神似，但灵飞经通篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，虽为楷书但又有行书飘逸之神韵。

灵飞经尽得晋唐笔法，说到造诣最高也不为过。但就书法这门艺术而言，因为表现形式各异，说谁造诣最高稍有不妥，可以说各有千秋，赵孟頫的洛神赋、道德经，汲黯传都是经典，文征明的小楷造诣也很高，甚至清末状元刘春霖小楷也令人叹为观止。

一家之言，望各位方家指正！

我是这样看的，钟绍京的小楷《灵飞经》在书法界被称为第一小楷，不少书家都格外推崇，比如赵孟頫，董其昌，刘春霖，还有启功，卢中南等等。现在学习小楷的朋友不少人喜爱《灵飞经》，认为笔法娴熟，灵动婉转，神***飞扬，千年来魅力不衰，确实是难得的佳作。仅从这一点说，钟绍京是具备一个顶级书法家的造诣的。

我国书法艺术博大精深，千百年来涌现出无数的优秀作品和书法大家，仅就小楷成就而言，钟繇，王羲之，王献之，颜真卿，柳公权，欧阳询，赵孟頫，文征明，王宠等等，为我们流传下来像《宣示表》《黄庭经》《曹娥碑》《道德经》《乐毅论》《前后赤壁赋》《华严经》等等优秀作品，这都是可以比肩《灵飞经》的优秀作品。而且在书法造诣方面，还有王羲之，钟繇，赵孟頫这些大家比肩钟绍京，至于谁的造诣更高其实并不重要了，他们都为书法艺术做出了巨大的贡献，都是我们今天学书法的人面前不可逾越的高锋。

我们在历代书家的艺术成就里开阔了视野，吸取了养分，从而提高自身的艺术修养和实际能力。从这个角度来说每个人都有他自己认可的“最高造诣”，但也不能忽视学习其他书家的艺术影响。

上传几张拙作抛砖引玉。

要回答这个问题，先说钟绍京。

钟绍京作为楷书鼻祖钟繇17代世孙，学界称小钟，继承了家学渊源，书法成就斐然，有武则天时诸宫殿门榜皆绍京所书之说，由此可见其榜书之成就。

再回到此问题，问钟绍京的小楷造诣是否最高？一定是指六甲灵飞经，学书之人都知道学小楷灵飞经是绝对绕不过去的经典，可以说堪称神品！

特别是明朝大书法家董其昌对钟绍京推崇备至，不但认为灵飞经为钟所书，还认为赵孟頫正书始祖之，认为赵孟頫的楷书是学小钟的。因为学界对灵飞经书者到底是谁一直有争议，在此不做讨论。从敦煌出土的唐经生写经残片可以对比灵飞经有几分神似，但灵飞经通篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，虽为楷书但又有行书飘逸之神韵。

灵飞经尽得晋唐笔法，说到造诣最高也不为过。但就书法这门艺术而言，因为表现形式各异，说谁造诣最高稍有不妥，可以说各有千秋，赵孟頫的洛神赋、道德经，汲黯传都是经典，文征明的小楷造诣也很高，甚至清末状元刘春霖小楷也令人叹为观止。

中国书法，数十年的练习，最终目的是模仿古人写字，到底值不值？到底算不算艺术？

功利心大家都是有的，如果只为功利去做事，那么已经落入了下乘！

首先，书法的练习不只是为了模仿古人，更多是在于取法！人是有思想有喜好有感情的，大多不会一味的模仿，在学习中会有属于自己的感悟、想法以及偏爱，自然而然的融入到了书法当中！模仿只是快速学习提高自我的最佳方法！

其次，书法并不能单纯归类为艺术，而是更应该归类为文化！艺术以观赏价值为主，文化既有观赏价值又有实用价值！书法的观赏价值和实用价值都是很重要的！

最后，至于值不值得，我觉得这东西不好评判，喜欢就好，何必那么多的苛求！功利是为了生活，这是值得理解的！除了功利以外，还有精神上的享受，这就得看个人感觉了！谢谢邀请回答！

自得其乐的话，也无所谓值与不值，学书法的人主要还是缘于喜书法。如果上升为一个严肃的学术问题，着眼书法艺术研究探索成果的高度，“一味”的模仿古人而没有一点艺术创新，肯定也称不上“成就”二字的，至多算一个具有传统技***底的书法爱好者，不算真正意义的书法家。从这个角度来审视，不能说一点都不值，只能说是有些“遗憾”。

“现代书法”把书法技法解构得太鸡零狗碎了，越来越“蒙太奇”、越来越抽象，这与古人书法的修学道路完全不一致。古代读书人并没有系统的书法课，所谓的“字课”主要是识文断字，临写碑帖只属于“家庭作业”，不作硬性要求。先生教***写字，无外乎强调一下执笔书写的动作，以及行文的规则要求，字写得好不好，靠你自已去学去悟。所以古代读书人学书法，最主要途径就是读悟与临摹经典碑帖，且以个人自学为主。

而与之对立的另一种现象则又陷入“凡是”的极端，凡是写得不像古人的都不是好书法，凡是形体结构找不到古人痕迹的，都是“野路子”。这当然是食古泥古的教条主义，书法如果按照这个思路来，我们至今还应该在写甲骨文了。

资深的书法人对临摹都是“法其理而不法其形”，既学习经典，又不囿于古人，所以但凡是名籍入册的书法大家，与古圣古贤绝不会“撞脸”。这也应该是我们对待学古与临摹，应该秉持的态度——参考借鉴用笔之法、结字之巧、用墨之技、章法之妙，而不是模仿、抄袭，替古人背书、抄书。

学习借鉴古人的义理、技法、技巧，受制于悟性高低与积学深浅。随着书学的深入与书理的厚实，对书法的认知与审美也会不断发生变化。就像董其昌青壮年时期看不起赵孟頫，到垂垂老矣之时却对其膜拜敬服一样，你能看多远，取决于你站得有多高。很多刚刚开始学习书法的朋友，也才接触到楷书的临摹，就对米芾、王铎的书法大加贬抑，称之为“丑书”，正是因于这个缘故。

古人作品技法、风格、神***、境界，需要认真研学，而审示鉴评今人的作品，也不必尽背古人书。说到底，临摹只是一种工具、途径和手段，而非书法修学的最终目的。

抱庸浅谈。文中插图为抱庸硬笔习作。

到此，以上就是小编对于陶瓷书法残片图案大全的问题就介绍到这了，希望介绍关于陶瓷书法残片图案大全的3点解答对大家有用。