末流品牌爱佳陶瓷,末流品牌爱佳陶瓷怎么样

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1. 中国最新十大面包品牌有哪些？
2. 魏晋名士真的有那么风雅吗？

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魏晋名士真的有那么风雅吗？

说到魏晋时期，或许很多人都会羡慕。在这个混乱的时代里，有竹林七贤，有玄学，有五石散，那些隐秘山林里活着一个个让后世文人羡慕的生活理想。可是他们真的那么风雅吗？我看未必。

就拿最出名的竹林七贤来看，他们时常相聚于山林，鄙视权贵，他们可以喝酒打铁，可以服五石散，可以吟诗作对，可以弹琴奏乐，可是结果呢？出了名的他们干什么去了？除了阮籍，其它的人都去当官了。风雅的吗？还是要去做官做自己曾经鄙视谴责的事情，就从这点来看，就不是真正的风雅。

竹林七贤

魏晋名士有很多，但是他们身处的这个时代是中国历史上最为黑暗的时代，每天人们睁开眼睛所面对的就是战争、饥荒、瘟疫等问题，一个不留神就离开这个世界了，所以他们有空谈一切的玄学，有让人如仙如醉的五石散，有醉卧不知处的酒精，这些不是真正的风雅，是为了躲避生活痛苦的伪装，扯下这张伪装布，他们是一个个真实的人，面对生活困难，还是一样无力。

魏晋时期虽然是中国历史上的***时期，却是知识分子性情张扬、风范永存的盛世。后人以“魏晋风骨”等词汇来形容那个时期，知识分子的精神风貌。仔细观察历史，我们会发现这样一个有趣的现象，封建社会，知识分子的张扬与活跃，似乎与王朝权威的稳固程度成反比。唐宋的知识分子循规蹈矩，春秋战国、魏晋南北朝、晚清民初的知识分子东奔西走，留下了不朽的绚烂篇章。

我们看一下魏晋这段时间，先是三国鼎立，然后紧跟着就是八王之乱和五胡乱华，这段时期正好是中央权威低落的时期，这就为知识分子的张扬提供了可能。这个时期，虽然儒学在官方的支持下，仍以经学的形式延续着，但人们发现，他们所信奉的儒学并没有给他们带来他们想要的和平生活。所以，人们的思想就开始多元化了。出于对现实政治的失望和反抗，老庄思想和玄学进入了知识分子的视野。

魏晋风骨之所以特别，就是因为个人自由和政治权威有着天然的排斥性。想要思想自由，就要和政治权威保持距离。从东汉末年开始，正直的知识分子就刻意与政治保持距离。因为只有真正的与权威拉开距离，知识分子才能客观地看待政治，观察社会，自由地思考。思想和权威的平行姿态，逐渐塑造了一批刚正、耿直的魏晋文人，他们对权力做到了不卑不亢，敢于坚持自我、维护自身的利益。

魏晋文人对政治权威的超脱，使自己的个性得到了无压制的发展。自由的思想再加上老庄学说的自然无为，文人们言行与生活纷纷回归了从容、淡定、自然的原始。魏晋可能是文人在思想上最放松、自然的时期——有人说南宋是文人的天堂，可能在生活的安定上南宋时期超过了魏晋，但在思想自由度上南宋绝对逊于魏晋。魏晋文人头脑中去掉了许多枷锁，身上少了许多约束，人际关系也趋向自然。

与个人的魏晋风骨相伴随的是那个时代宽容的社会氛围。宽容的氛围，不知道是“魏晋风骨”的表现，还是它的原因。人们很难说清楚，到底是魏晋风骨带动了社会氛围的宽容，还是宽容促成了文人的自由、正直和洒脱。最典型体现社会宽容的是司马睿的例子。司马睿庆祝皇子诞生，普赐群臣。大臣殷洪领了赏，谢主隆恩，然后谦虚了一句：“皇子诞育，普天同庆。微臣在这件事情上没什么功劳，愧受厚赏。”司马睿笑着回答：“生皇子这种事情，怎么能让爱卿立下功劳呢？”一来一往，殷洪无意，司马睿幽默。便是在开明盛世，这样的段子也极少会在君臣之间出现吧？

魏晋时期，文人的绝妙表现还有很多，留下了无数闪光的言行。南朝刘宋的临川王刘义庆广招文学之士，搜罗材料，润色整饰，编撰了《世说新语》。这本书为后人保留了魏晋风骨的绝佳素材。其中自由、正直、宽容的魅力，吸引着后来者不断翻看这本书。书中的文人盛事在大一统的秦汉时期没有出现，在之后的隋唐两宋元明清更不可能出现了，正因为独特，才具有重要的欣赏和参考价值。

导语：

魏晋时期是中国历史上少有的混乱时代，以致魏晋士人的心态发生了翻天覆地的变化。

他们由尽忠朝廷、规行矩步的儒生转变为蔑视礼法、风流潇洒的名士。

他们风流自傲、寄情山水、清谈玄学，在乱世中，让自己活成令后人无比向往的“魏晋风流”。

魏晋士人的生活和思想与酒有着不解之缘，酒在魏晋士人眼中是精神的依托，竹林七贤常纵情自然，酣畅豪饮，由醉而狂。

刘伶嗜酒成性，蔑视礼法，常借纵酒来逃离现实。

阮籍谋官只为酒，酒后任诞不羁、放浪形骸，但在政治上却及为小心谨慎。高平陵事变之后，阮籍已经心灰意冷，两次向司马昭请辞官职，对司马氏极其蔑视与厌恶。

王戎也是不拘礼法，服丧期间仍饮酒吃肉。这个人自小就颇有心计，在八王之乱时，因其“谲诈多端”而终能免祸。

阮咸性格孤僻，不善交际。

在竹林七贤中，只有山涛极其善于隐身自晦，中庸平和，是最能与世浮沉、与时俯仰的一位。

竹林名士或狂或慎，或啸或默，只在乱世只求明哲保身，他们狂放不羁、长啸高歌，却又有着济世之志、功名之念，在醉与醒之中模糊掉现实与理想的边界。

魏晋之时，国家尚未统一。而在政治上则更迭频繁了，甚至***掌握在权臣手中，为了堵天下悠悠之口，对当时的文人名士确实非常的不友好！

但是，正所谓是真名士，自风流。他们不畏强权，率性而为，个性十足。

虽有理想，奈何政局动荡，只能用自己的方式做出反抗，风***各异，大放异彩！在历史上添了精彩的一笔！

志在悠远，恣意妄行的田园生活，清谈玄理，饮酒服丹也推动了玄学和外丹的发展。

是真风雅还是***风雅我不知道，但这气度非凡处，确实乃后世文人所不及！

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